Ambivalente Nostalgie

Dass Nostalgie eine wahre Triebkraft kultureller Produktion ist, fehlt als Beobachtung heute in kaum einer Kulturanalyse. Zahlreiche Autor:innen haben ebendies ins Zentrum ihrer kritischen Gesellschaftsdiagnosen gestellt: u. a. als »Retromanie« (Simon Reynolds), als »Retrotopia« (Zygmund Baumann), als »Anglo-Nostalgia« (Edoardo Campanella/Marta Dassù), als »restaurative vs. reflective nostalgia« (Swetlana Boyms) oder – emanzipatorisch gewendet – als »Hauntologie« (Mark Fisher). Komplizierter wird die Sache dort, wo auch Zukunftsvisionen von dem Phänomen heimgesucht werden. Eben darum geht es dem Literatur- und Kulturwissenschaftler Cédric Weidmann in seinem Buch Antizipation der Nostalgie.
Nostalgie fasst er darin als Kulturtechnik, die kalkuliert mit Verklärung arbeitet, um damit wiederum »Antizipation« zu gestalten: Nostalgie ventiliert kalkulierte Erwartungen, die stets artifiziell und politisch instrumentell sind. Das kann der herrschenden Ordnung sowohl dienstbar als auch gefährlich sein: Nostalgie kann die Vergangenheit also sowohl reaktionär verklären als auch historisch uneingelöste Sehnsüchte (re-)aktivieren.